98 2-國人-學習筆記

3-1.學習筆記

日期:99 年 3 月 12 日
檔案名稱:逯耀東〈過客情懷〉
檔案類型:筆記

內容：

逯耀東16歲時因為一篇作文引來牢獄之災，後來的作品篇向諷刺政治，晚年則主攻於美食和歷史文化，直到退休後還是不放棄歷史研究和散文創作。

香港在歷史上有著尷尬的經過，經過各個國家與文化的洗禮，多元文化的元素充斥在這個土地的每個角落。
「我們只要向磨道理的驢，默默行走就行了。」這句的言外之意是作者對於政府的諷刺與指責。霓虹燈也暗示著政黨，在海峽裡起伏。
中國文化與歷史，非政治。

香港，非中國也非台灣的立場，讓作者有個躲避紛亂的桃花源，在長時間的居住，漸漸的對香港產生認同感，祖國。



3-2.學習筆記

日期:99 年 3 月 19 日
檔案名稱:向陽〈虛構與真實〉
檔案類型:筆記

內容：

《北港香爐人人插》是女性主義的代表經典作，1997年出版時，因筆法寫實生動，扣緊時代氛圍，屢被「對號入座」，成為各大媒體追逐焦點，「北港香爐」一句街談巷語，更蔚為諷刺女性代表句。

「這是一則小說與政治交纏之後的“新聞”，因而滿足了公眾經由媒體窺視工人物的快感。」這句反應了台灣民眾的心態，有什麼觀眾，進而產生什麼新聞文學，作者對於文中的《北港香爐人人插》這個作品的討論與爭議，應放在社會思考文學、政治、兩性與權力，但現實的媒體卻虛構了“兩個女人的戰爭”，更諷刺的是其作者李昂與投射女主角陳文茜的言詞爭辯，將她們所信的女性主義在現實社會中是虛構的，真實的是屹立不搖的男性霸權社會。



3-3.學習筆記

日期:99 年 3 月 26 日
檔案名稱:袁宏道〈虎丘記〉
檔案類型:筆記

內容：

公安派: 反對前後「七子」的擬古主義，認為文學隨時代而發展，各個時代的文學各有其特色，不宜厚古薄今。在創作上提出的口號是「獨抒性靈，不拘格套」，「性靈說 = 童稚說」，特別強調自然天真或自然趣味。

無心自然而然。 江南第一古塔北宗建造，虎丘塔。

〈虎丘記〉是作者六次遊覽虎丘後的總體映像和綜合描述，以敘述、風景、情感合而為一，「斷梁殿」、「憨憨泉」、「試劍石」、「真娘墓」、「千人石」、「二亭」、「五賢堂」、「第三泉」、「雲岩禪寺佛殿」、「致爽閣」、「平遠堂」、「不波艇」、「攬月榭」、「五十三參」和「去岩塔」，眾多景點與其深藏的典故，都是一個個傳奇。



3-4.學習筆記

日期:99 年 4 月 2 日
檔案名稱:舒國治〈流浪的藝術〉
檔案類型:筆記

內容：

「走路是所有旅行形式中最本質的ㄧ項。」、「走路的停止，是為站立。」對於作者，走路就是一場旅行，不論在何方，有什麼比腳下踏著，眼睛看著，感觸著旅行，更為貼切、真實。

正確的走路很重要，姿勢端直、輕步鬆肩、呼吸平均、不讓令人激動的景，使自己高興得加倍而身體累乏，如此扎實且飽滿的流浪藝術，亦或森林小徑，還是都市摩天大廈的商業街道，都是旅遊的開始。

「這時的旅行，只是移動而已。至此境地，哪裡皆是好的，哪裡都能待得，也哪裡都可隨時離開，無所謂必須留戀之鄉矣。」 作者就是如此隨性、漂泊的人，就連編輯也無法得知他在何處旅行，也不久留單一地點。



3-5.學習筆記

日期:99 年 4 月 9 日
檔案名稱:莊裕安〈巴爾札克在家嗎〉
檔案類型:筆記

內容：

莊裕安為醫生代表作家之一，其散文結合了他專業的醫學和他喜愛的音樂，以獨特內容開拓了散文寫作的新面向。

巴爾札克為19世紀的法國小家，其最複雜、偉大的巨作《人間喜劇》是由九十六篇作品構成，巴爾札克賦予形形色色、兩千多的人物不可動搖的必然性與現實性，然後展開人類社會的莊嚴、深刻、悲慘、瘋狂、卑鄙、清純等諸相的人生大劇場。

「因為風大，房子都緊繃著臉。」這句使用了擬人法，也暗示著季節，整體文章使用排列式的編碼，使讀者能迅速歸納重點，用劇情式的行為表達個性與其獨特性，巴黎的街，有著各式各樣的偉人宅，而獨獨到巴爾札克。



3-6.學習筆記

日期:99 年 4 月 16 日
檔案名稱:張岱〈湖心亭看雪〉
檔案類型:筆記

內容：

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 起。

是日更定矣，余拏一小舟擁毳衣爐火獨往湖心亭看雪。 霧淞沆碭，天與雲，與山，與水，上下一白， 湖上影子惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 承，以遠到近，南北向描寫。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人？」拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人客此。轉 。

及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」合，以旁人的角度寫結論，雅士VS小老百姓，層次上的差異。




3-7.學習筆記

日期:99 年 4 月 30 日
檔案名稱:鍾惺〈夏梅說〉、孟東籬〈愛生哲學芻議〉
檔案類型:筆記

內容：

竟凌派:言人所未言，發人所未發。 鍾譚體:鍾惺、譚元春。 隱秀軒:書官。

引出賞梅，詠梅人的冷熱，進而揭示人情世態的冷暖，開頭以外氣溫和人氣，表達俗人俗態，而作者諷刺這些用心機交朋友，想飛黃騰達的人。

愛生哲學是珍惜生命、珍惜環境的哲學，而相反及為戀屍，愛生哲學特別強調人同自然的關係。 愛生哲學是一種反貪的哲學，因為當人真正懂得愛惜生命、愛惜生活、愛惜自然之時，他的貪將會像蝌蚪的尾巴，逐漸消失於無形。

孟東籬不求名利、不求物質，更因不忍殺生而茹素。